Kultur und Geschichte

Alpwirtschaft

Im Kanton Obwalden hat die Alpwirtschaft eine lange Tradition. Bereits im 5.-7. Jahrhundert wurden Alpweiden genutzt. Die Alpwirtschaft prägt das Obwaldner Landschaftsbild und trägt viel zur Identität und zur Kultur bei. Sie ist für den Tourismus sowie für die Biodiversität ein wesentlicher Faktor, auch in der Moorlandschaft Glaubenberg.

In Obwalden wird aufgrund der Geologie zwischen Kalk- und Flyschalpen unterschieden. Die Alpwirtschaften im Kalkgebiet bestehen nicht selten aus ganzen Siedlungen. Hütten und Stallungen sind dorfartig zusammengerückt und werden meist mit einer idyllischen Kapelle geschmückt. Historisch gesehen war das sinnvoll, da vor allem bei Krankheiten oder Naturereignissen Mensch und Tier so raschen Beistand erfuhren.

Im Flyschgebiet hingegen waren solche Gruppenbauten selten möglich, da der Boden durch die hohe Wasserspeicherkapazität instabiler ist. Im Flyschgebiet und damit in der gesamten Moorlandschaft Glaubenberg galt es, für jede Hütte, Stall oder Speicher, einen eigenen rutschsicheren Platz zu finden. Gruppenbauten sind selten. Vereinzelt sind im Gebiet Miesen, Sattel und Loh zu finden. Vielfach liegen die Alpgebäude bis zu einer halben Stunde Fussmarsch auseinander. Aufgrund dieser Ausgangslage kam oft tagelang kein fremder Mensch in die Nähe. Die Älpler fühlten sich einsam, ohne aber aufgrund der vielen Arbeit Zeit zu finden und deswegen trüben Gedanken nachzuhängen. Es wundert nicht, dass so hoch droben und menschlich so allein, die Älpler ihr Leben in die Hand Gottes stellten. Der traditionelle Betruf, der von Alp zu Alp in die Stille gerufen wurde, zeugte davon:  «0 lobe, zio lobe, i Gotts-name lobe! 0 lobe, zio lobe, i yser liebe Froiwe Name lobe! — Gott und der heilig Sant Antoni und Sant Wendel und der vilsälig Landesvatter Brioder Clois megid hyt uf yser Alp Härbärg halte. Das ist äs Ord, das weiß der liebi Gott wohl. Hie und uf diser Alp stahd ä goldige Thron […]b'hiet Gott Seel, Veh, Ehr, Lyb und Giod und alles was uf disi Alp ghere tiod…»..  (Fanger, 1956, S. 16)

Auch heute bleibt die Alpwirtschaft in der Moorlandschaft trotz Motorisierung und technischen Fortschritten eine grosse Herausforderung. Da der Boden im Moorgebiet nass und sauer ist, ist die Futterqualität mässig. Es wird hier kaum Milchvieh gesömmert, stattdessen betreuen die Älplerinnen und Älpler Jungvieh, Mutterkühe mit ihren Kälbern, Ziegen und Yaks mit grosser Hingabe. Käse ist deshalb ein rares Produkt. Nur vereinzelt gibt es für Wanderer die Möglichkeit frischen Alp Käse zu erwerben, zum Beispiel in der Alpwirtschaft Glaubenbielen oder Ziegenkäse bei der Alp Wolfentsmatt.
Zu den üblichen Arbeiten, welche auf den Alpen anstehen, haben die Älplerinnen und Älpler in der Moorlandschaft noch weitere Aufgaben, welche zum Erhalt der Kulturlandschaft beitragen. Dazu zählt der Auf- und Abbau von (zum Teil kilometerlangen) Moorschutzzäunen, die das Vieh daran hindern, die wertvollen Hochmoorflächen zu betreten. Weiter müssen die Flachmoore periodisch geschnitten werden, um die Verbuschung zu verhindern und so langfristig das Moor zu erhalten.
Sorge bereiten den Älpler und Älplerinnen zunehmend Freizeitnutzende, die sich nicht bewusst sind, wie Mutterkühe auf Störungen reagieren. So kann es gefährlich werden, wenn mit einem Hund eine Herde Mutterkühe durchquert wird, da sich diese für ihr Kalb zur Wehr setzen.

Die Alpwirtschaft ist ein wesentlicher Faktor in der Moorlandschaft Glaubenberg und trägt zu ihrer Einzigartigkeit bei. Als Besucherinnen und Besucher können wir diese Arbeit wertschätzen, indem wir uns an die geltenden Regeln halten und uns mit Respekt im Gebiet aufhalten.

Schwendi-Kaltbad

Mit dem Bau des Kurhauses 1859-1860 erlebte die über 200-jährige Geschichte dieses Badekurortes einen Höhepunkt, der bis zum Brand am 12.09.1970 andauerte.

«Wer müde von des Lebens Mühen Sich Lind'rung sucht in Schmerz und Weh, Der säume nicht, hierher zu ziehen Auf diese stille Alpenhöh'! Hier, wo aus eisenreichem Grunde Ein frischer Lebensborn entquillt, Und treue Pflege jeder Stunde Stets willig dein Bedürfnis stillt: Wirst du erquicket Sorgenmüder, Dein Blut ein frischer Hauch beseelt; Füllt junge Kraft die matten Glieder, Zu neuer Tat dein Nerv sich stählt!»

Heilkräftiges Wasser hat seit Jahrhunderten eine bedeutende Wirkung auf den Körper und die Seele des Menschen. Die Analyse der Kaltbadquelle ergab schon um die Mitte des vorletzten Jahrhunderts, dass dieses Wasser Natron, Kalium, Kalkerde, Magnesium, Eisen, Mangan, Kohlensäure, Chlor, Kieselsäure, Phosphorsäure sowie flüchtige organische Säuren wie Ameisensäure, Essigsäure, Propionsäure, Buttersäure, jedoch keine Schwefelsäure enthält.

Eine im Jahre 1806 vorgenommene Vergrösserung und Umformung der bisherigen Hütte zu einem einfachen, etwas grösseren Bauernhaus wird von einem damaligen Berichterstatter als eine merkwürdige Errungenschaft betont. Das Haus gewährte für 15 bis 18 Personen notdürftigen Raum, während drei roh gezimmerte Tröge in kellerähnlichen Räumen die Badeeinrichtungen bildeten, zu denen das Wasser anfänglich in Bütten getragen, später durch Teuchel (Dinkel) geleitet wurde. Der für das Erwärmen des Badwassers bestimmte Kessel diente unter Umständen auch als Waschkessel. Unerwartet überzählige Besucher mussten sich zum Übernachten in unfern gelegener Sennhütte oder auf der Heubühne des nahen Stalles bequemen, wo auch das Abwartspersonal untergebracht war. Von witzigen Kurgästen wurde dieser Stall als Rinderhof oder Gasthaus zum Ochsen betitelt.

Die Wirtschaft wurde gegen unbedeutenden Zins an Teiler der Schwendi verpachtet. Sie wurde sehr wohlfeil, aber auch höchst einfach geführt. Eine Leitung der Kuren existierte nicht, die Methode wurde meistens nur von den etwas routinierten Pachtleuten angedeutet. In der Regel badete jeder Kurgast nach eigenem Gutfinden oder etwa nach den Weisungen seines Hausarztes.

Am 25.01.1806 bewilligte der Landrat neue, höhere Badetaxen, weil dort eine grössere Behausung gebaut wurde und weil zur Bequemlichkeit der Badegäste eine bessere Einrichtung gemacht wurde. Die Badenden zahlten für ein kaltes Bad 4 Angster, für ein warmes Bad 2 Schilling und für ein benutztes, aufgewärmtes 4 Kreuzer. (1 Angster = 4,5 Kreuzer, 40 Kreuzer = 1 Franken)

Ein aufgewärmtes Bad kostete also ca. 10 Rappen und ein kaltes Bad ca. 40 Rappen. Ausserkantonale Badegäste zahlten etwas höhere Taxen

Flösserei

Die Moorlandschaft ist durchsetzt von grossen Waldgebieten, die aufgrund ihrer schlechten Zugänglichkeit lange Zeit wenig genutzt wurden. 
Der erste grosse dokumentierte Holzbedarf, welcher die Nutzung der Wälder ankurbelte, war der Neubau der Giswiler Dorfkirche zuzuschreiben.

Später folgte die weitaus einschneidendere und bedeutendere Nutzung durch die Glasherstellung im Entlebuch. Es waren Unmengen an Holz für diesen neuen Industriezweig notwendig. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurde das Holz in Entlebuch knapp. Die Glasmeister kauften auch auf der Giswiler Seite Waldgebiete, die von Entlebucher und Giswilern gemeinsam bewirtschaftet wurden. Der Transport über den Sattelpass erwies sich aber bald als zu aufwändig. Im Jahre 1816 verlegten die Gebrüder Siegwart ihre Glashütte nach Hergiswil, die sie 1818 in Betrieb nahmen. Da ein grosser Glasofen bis zu 25 Klafter Holz pro Woche verbrauchte, mussten die Glaser frühzeitig für Nachschub besorgt sein. Die Holzvorräte in den Wäldern der Moorlandschaft wurden deshalb sehr intensiv genutzt und sogar übernutzt. Der Holztranpsort erfolgte grössenteils mittels Flösserei. Das Holz wurde mit Hilfe des Wassers vom Berg ins Tal befördert. 
 
Chluis

Die Überreste der Dörsmattchlus, Gemeinde Giswil sind unbestritten ein kulturhistorisches Zeugnis einer wichtigen Epoche in der Forstgeschichte. Sie sind, neben den Überresten in der Teufimatt, in der Wängen-Schliere in Alpnach und Chalberschwand im Kleinen Melchtal die einzigen bekannten Überreste einer Chlus im Kanton Obwalden.

«Chluis» (Chlus, Klus, Triftklause, Schwallung, Schwellung) diente zum Stauen des Dörsmattgrabens, um auch bei kleinen Wassermengen die Flösserei zu betreiben. Der Bach wurde eingestaut und die geschlossenen Tore nach Erreichen der Stauhöhe schlagartig geöffnet. Der Wasserschwall schwemmte die unter der Chlus eingeworfenen meterlangen Hölzer tosend mit ins Tal. Begleitet von den Flössern mit ihren langen Flösserhacken wurde die Fracht während der Schneeschmelze in drei Tagesetappen zum Sarnersee geflösst. (Quelle Heimatkundliche Vereinigung, 6074 Giswil)